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誰(shuí)能想到一個(gè)家具城是4A景區(qū)
1982年初到美國(guó)時(shí)，我的兩個(gè)求學(xué)方向就是人工智能(AI)與運(yùn)籌學(xué)(OR)。當(dāng)時(shí)我的導(dǎo)師給我們布置任務(wù)，構(gòu)建一個(gè)中醫(yī)的專(zhuān)家系統(tǒng)，其中包括了專(zhuān)家的信息以及中醫(yī)診斷的方法。那時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有出現(xiàn)，構(gòu)建這樣一個(gè)系統(tǒng)只能依靠不斷地尋訪。我們遇到了很多問(wèn)題，最突出的問(wèn)題就是，一些中醫(yī)的診斷方法對(duì)于“量”的定義十分模糊，如出現(xiàn)很多“適量”“少許”等字樣。我覺(jué)得這可能是經(jīng)驗(yàn)使然，在專(zhuān)家的腦中，“適量”等詞匯應(yīng)是“量化”的結(jié)果，但對(duì)于外人而言，是難以捉摸的。所以在當(dāng)時(shí)的條件下，構(gòu)造這樣一個(gè)系統(tǒng)，數(shù)據(jù)是不夠的。但恰恰是遇到了這些問(wèn)題，使我對(duì)“量化”產(chǎn)生了興趣，從而投身運(yùn)籌學(xué)的研究。
“中國(guó)真正登上世界舞臺(tái)的中心，依靠的是科技創(chuàng)新。企業(yè)要能夠持續(xù)做強(qiáng)做大，也必須要持續(xù)保持創(chuàng)新引領(lǐng)?！眳堑媳硎?，在新技術(shù)產(chǎn)業(yè)科技引領(lǐng)這一方面，鷺燕將繼續(xù)堅(jiān)持研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化并舉，在人工智能、供應(yīng)鏈創(chuàng)新、干細(xì)胞基因技術(shù)等方面大力開(kāi)發(fā)和帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
展覽以“信仰初燃”“投身革命”“扎根中國(guó)”“無(wú)限眷戀”四個(gè)篇章，全面展示了傅萊醫(yī)生的不凡人生。在“信仰初燃”篇章中，觀眾可以看到傅萊醫(yī)生年輕時(shí)的照片和他加入奧地利共產(chǎn)黨的相關(guān)史料。在“投身革命”篇章中，一系列照片和文物生動(dòng)再現(xiàn)了傅萊醫(yī)生在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的英勇事跡，他身穿八路軍軍裝，與戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。
目前流行的人工智能技術(shù)，比如一些大模型，其訓(xùn)練就是一種尋優(yōu)的過(guò)程，就用到了運(yùn)籌學(xué)的思想。而運(yùn)籌學(xué)的優(yōu)化過(guò)程，可以借助人工智能等先進(jìn)技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。
記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，具身智能展區(qū)人氣高漲，宇樹(shù)科技“春晚同款”機(jī)器人在指令下完成握手、鞠躬等互動(dòng)動(dòng)作，成為展會(huì)焦點(diǎn)。不少觀眾關(guān)注其工業(yè)應(yīng)用場(chǎng)景，紛紛向現(xiàn)場(chǎng)工作人員咨詢(xún)相關(guān)技術(shù)。
第一，新在共育新質(zhì)生產(chǎn)力。長(zhǎng)三角要為全國(guó)提供高水平科技供給，就要把統(tǒng)籌科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新放在突出位置。在第三輪長(zhǎng)三角三年行動(dòng)計(jì)劃中，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域共排了40項(xiàng)任務(wù)，占165項(xiàng)的24%。特別是三省一市共同組建首批12家長(zhǎng)三角創(chuàng)新聯(lián)合體，啟動(dòng)實(shí)施72項(xiàng)聯(lián)合攻關(guān)項(xiàng)目，發(fā)揮領(lǐng)軍企業(yè)對(duì)創(chuàng)新鏈的帶動(dòng)力。
葉蔭宇：個(gè)人認(rèn)為，人工智能未來(lái)的發(fā)展，主要還取決于誰(shuí)來(lái)使用這一技術(shù)，怎么使用這一技術(shù)。西方很多人把人工智能當(dāng)作一個(gè)聰明絕頂?shù)摹吧瘛眮?lái)“崇拜”，我認(rèn)為這種想法是有問(wèn)題的。我們發(fā)展人工智能技術(shù)，并不是為了追求塑造一個(gè)聰明絕頂?shù)摹吧瘛?，如果研發(fā)者持有這種想法，勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)的“不公平”——人與人之間是有差異的，“聰明”與否并不應(yīng)成為判別一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。